История феминизма
в России
Основные вехи и ключевые личности, повлиявшие на становление женского движения в России
СТАТЬЯ

Первой публикацией в России, всерьез поднявшей женский вопрос, считается статья прозаика, поэта и литературного критика М. Л. Михайлова «Женщины, их воспитание и значение в семье и обществе», напечатанная в «Собеседнике» в 1852 году.


Идеи женского равноправия активно распространялись ведущими русскими публицистами-мужчинами: Добролюбовым, Писаревым, Герценом.

Чернышевский — пророк молодого поколения — превозносил женщину как создание, требующее уважения, заботы и деликатности от мужчины.

В XIX веке российские женщины не имели паспортов. Сведения о женщинах вписывались либо в паспорт отца, либо в паспорт мужа. Чтобы уехать из дома для получения образования женщины вступали в фиктивные браки. Такими, например, были браки Софьи Ковалевской (со временем перешедший в реальный) и Елены Блаватской.

У истоков женского движения в России стояли дамы из высших и средних слоев общества. Они имели возможность заниматься благотворительной, культурно-просветительской и социальной работой.

Активная борьба женщин началась вместе с реформами и либеральным движением 1860-х. Основными требованиями были предоставление прав на обучение и оплачиваемую работу. Первыми возможными местами работы для женщин были конторы, библиотеки, читальни, типографии и книжные магазины.

В 1863 году была создана первая женская издательская артель, которая переводила и публиковала книги. В том же году был напечатан роман Чернышевского «Что делать?», где описывается возможное устройство такой артели.
Женщины-наборщицы женской типографии, XIX век. Фото из личного архива Ирины Юкиной
В 1865 году открылась переплетная мастерская Иностранцевой, а в 1871 году впервые женское предприятие ценой невообразимых усилий получило подряд на пошив армейской амуниции.
В дальнейшем права женщин на труд в России неуклонно расширялись, предоставляя женщинам относительную экономическую свободу и создавая возможности для борьбы за права политические.

С 1858 года власти начали открывать женские училища для всех сословий, причем в основном в провинции.
Двери высших учебных заведений оставались закрытыми для женщин до 1863 года, когда новый устав позволил посещать им лекции, но не поступать в университет. Открывались курсы для женщин, чья программа была приравнена к университету. Самыми известными стали Бестужевские, появившиеся в 1878 году.
Слушательницы и преподаватели Бестужевских курсов на экскурсии во Флоренции. Фото. 1912.
Учебные заведения для женщин практически не финансировались государством. Львиная доля расходов оплачивалась пожертвованиями, которые собирали женщины-активистки. Благотворительный опыт феминисток, которые начинали с помощи бедным, здесь очень пригодился. Основными жертвователями были как сами женщины, так и мужчины-ученые, немало среди них было и преподавателей курсов.
Большинство бестужевок шли преподавать и работать в органах просвещения, так как на другие должности начальники-мужчины их брали неохотно.

И все же среди них было много первых в своем деле женщин: Е. В. Соломко — первая в России женщина-петрограф и палеонтолог, М. Н. Сиряцкая — теоретик в области практической педагогики, Ю. И. Андрусова — первая в России женщина-зоолог беспозвоночных, В. Е. Богдановская — одна из первых в России женщин-химиков. М. В. Жилова была первой женщиной-сотрудницей Пулковской обсерватории.

В 1872 году в Петербурге были открыты Высшие женские медицинские курсы. Учеба здесь была очень тяжелой, физически до выпуска дожили не все: из 90 студенток первого набора 12 погибли от болезней.
Первой женщиной-врачом России стала Н.П. Суслова, первой женщиной, получившей медицинское образование в России, — В.А. Кашеварова-Руднева1868 году она закончила Медико-хирургическую академию, куда ее взяли в виде исключения).
На рубеже веков самой мощной женской организацией было Русское женское взаимно-благотворительное общество (РЖВБО), которое занималось преимущественно материальной помощью, организовывало детские сады и ясли, боролось с алкоголизмом.

Фактическим лицом феминизма стала А.Н. Шабанова, дворянка, сделавшая очень много в деле уравнивая прав женщин и мужчин, первая женщина-педиатр. Ее «Очерк женского движения в России» — один из самых интересных документов эпохи.
В 1908 году был открыт первый женский съезд, в нем приняли участие 1053 делегатки со всей страны. Деньги на проведение съезда женщины искали сами. Большая часть участниц была из среды интеллигенции. В ходе жестких обсуждений было принято более 20 резолюций: о страховании работниц, охране материнства и детства, изменению брачного законодательства и политических правах.
В 1917 году усилиями Шабановой был утвержден Устав Всероссийского женского союза. Иначе говоря, была создана национальная феминистская женская организация России.

Из-за Первой мировой войны резко возросло количество работниц. В 1912 году появились первые летчицы, в 1915-ом открылись водительские курсы для женщин.

За недолгое свое существование, Временное правительство успело наделить избирательными правами всех граждан, достигших 20-летнего возраста (без различия пола, национальности и вероисповедания), допустить женщин до работы адвокатами и присяжными, гарантировать равную оплату труда.

Таким образом, женское движение и его важные завоевания существовали до создания Советской республики.
Первый всероссийский женский съезд в С.П.Бурге" 1908 г.
Если на первом этапе интересы женского движения и советской власти совпадали, то в дальнейшем они разошлись: вся женская активность была возможна только в рамках и направлениях, заданных государством. Советская власть приписала себе дарование женщинам всей полноты гражданских прав. И хотя идеи женского равноправия разделяли и поддерживали, в частности, Свердлов, Троцкий и Куйбышев, все женские организации были запрещены декретами большевиков в начале 1918 года.

В 1917 году в Советском правительстве появилась первая в мире женщина министр. Ею стала А.М. Коллонтай, поставленная заниматься социальными вопросами. Коллонтай была не только революционеркой, министром и первой женщиной – послом, еще она писала прозу, в которой выражала свои представления о будущем мироустройстве и отношениях между полами. Повести «Большая любовь» и «Василиса Малыгина», рассказ «Любовь трёх поколений» и другие произведения показывали, как женщины сбрасывают любовные и семейные оковы, обретая, наконец, свободу для классовой борьбы.
Александра Коллонтай
Прогресс человечества состоит в устранении всего, что ставит в зависимость и подчинение человека от человека, один класс от другого класса, один пол от другого. Не может быть оправдано никакое неравенство, кроме того, которое создано природою в виде различия между отдельными людьми.
Александра Коллонтай
Усилиями Александры Михайловны в декабре 1917 года были приняты два важнейших декрета. Один — о гражданском браке, который заменял брак церковный, устанавливал равенство супругов и уравнивал в правах внебрачных детей с законнорожденными. Второй упрощал процедуру развода, который теперь без труда мог получить любой из супругов. Эти законы были куда прогрессивнее, чем в большинстве европейских стран.

В 1920 году РСФСР стала первой страной мира, узаконившей аборты. Были упрощены процедуры признания отцовства и развода супругов. Проводилась политика социального обеспечения и поддержки матерей-работниц: были созданы структуры яслей и детских садов, предоставлялось время и место для грудного кормления прямо на предприятии, матерям гарантировались детские пособия.
Активистки женского движения 20-х (Арманд, Крупская, Самойлова, Смидович, Коллонтай) в своих публикациях заверяли женщин, что социалистическое государство всегда поддержит их, независимо от наличия или отсутствия брачных уз. Материнство определялось как «социалистическая обязанность», которая должна была дополнять обязанность женщин трудиться наравне с мужчинами.

Важными инструментами женской эмансипации стали женотделы, организованные той же Коллонтай и делегатское движение, призванные обеспечить трудовое раскрепощение женщин и вовлечение их в производство и коммунистическое строительство.
Александра Коллонтай (на фото в центре) среди пока ещё закрепощенных женщин
В 1930 году Сталин объявил «женский вопрос» решённым и упразднил женотделы. Политика эмансипации была в значительной степени свёрнута: государство вновь ужесточило брачное законодательство, запретило аборты, вернулось к «традиционной семье».
В 1935 году в СССР прекратилось производство контрацептивов. В 1936-ом был принят закон, затруднявший развод; через 8 лет разводиться разрешили вообще только через суд. Отметка о разводе ставилась в паспорта, увеличилась цена развода: от 50 рублей в первый раз до 300 рублей за третий развод. В том же 1936 году были запрещены аборты (кроме как по «медицинским показаниям»), что явилось поражением женщин в их репродуктивных правах.

1941 – 1945 годы.
Советский Союз был единственной страной в годы Второй мировой войны, где женщины принимали непосредственное участие в боевых действиях.
Мобилизации подлежали здоровые девушки в возрасте 18–25 лет. При этом учитывалось образование (желательно, не ниже 5 классов), членство в комсомоле, состояние здоровья, отсутствие детей. Основная масса девушек были добровольцы.
Самые массовые мобилизации женщин прошли в 1942 году – на фронт было призвано 170 000 девушек-комсомолок.

На военных занятиях, 1943 год
женская молодежь, участвовавшая в войне… была выше средних мужчин, тут ничего особенного… потому что вы ведь были отобраны из многих миллионов. Мужчин не выбирали, закидывали невод и всех мобилизовывали, всех забирали… Я думаю, что лучшая часть нашей женской молодежи пошла фронт…
Михаил Калинин, Председатель Президиума Верховного Совета СССР
Самое большое представительство участниц Великой Отечественной войны было среди женщин-медиков. Из общего числа врачей в Красной Армии — 41% были женщины, среди хирургов их было 43,5%.

В 1944 году ужесточилось семейное законодательство. В соответствии с курсом на героизацию советской действительности, было введено звание «Мать-героиня» и одноимённый орден, вручавшийся женщинам, родившим и воспитавшим десять и более детей. Материальная поддержка государством многодетных семей начиналась только с рождением седьмого ребенка.

После окончания войны стало понятным, что государство по-прежнему видело в женщинах лишь матерей и работниц. Женщины оказались легко вытесненными с лидерских позиций на предприятиях.

Половая диспропорция в результате войн и репрессий, разрушение преимущественно мужского генофонда деформировали отношения между полами. Значительная часть целого поколения советских людей выросла без отцов. Послевоенная безотцовщина сказалась и на формировании дальнейшей культуры отношений мужчин и женщин во всех сферах жизни. А одинокие и многодетные матери были самой остронуждавшейся частью населения СССР.
Орден «Мать-героиня»
Только в 1955 году отменили криминализацию абортов; женщинам и их семьям вернули функции контроля над деторождением. Но эта политика не подкреплялась сексуальным образованием, доступностью надежных контрацептивных средств, что способствовало превращению аборта в СССР в основной способ контроля репродукции. В общественных обсуждениях, в печати это замалчивалось.

При Хрущеве, вернулись и женсоветы, но их повестку устанавливали не их члены, а те партийные или государственные организации, при которых они действовали. Таким образом, хотя начиная с 1960-х годов гендерная политика советского государства стала более либеральной, государство продолжало доминировать как в сфере женского политического участия, так и в сфере гендерных отношений. Во властных структурах можно вспомнить разве что Екатерину Фурцеву.

Облегчение процедуры развода (1965), право на получение фиксированной доли алиментов – 25% от заработка ушедшего из семьи супруга (1967), введение оплаченных отпусков по беременности и родам, пособий на детей матерям-одиночкам и разведенным женщинам (Кодекс о браке 1968 года) объективно способствовало улучшению положения женщин. Но их бытовое неравенство с мужчинами, меньшие возможности для профессионального роста, высоких зарплат, полноценного досуга замалчивались так же, как и тема абортов.
Екатерина Фурцева — первая женщина в Президиуме ЦК КПСС
О том, каким должно быть отцовство (в отличие от материнства) не говорилось; равенство мужчин и женщин понималось как тождество их правового статуса, а не возможностей для раскрытия личностного и гражданского потенциала.
В конце 70-х издания для женщин – «Работница» и «Крестьянка», – предлагали старый советский стереотип женщины как активистки и труженицы (никто не снимал с нее обязанностей образцовой матери).

В это же время в диссидентском самиздате вышел альманах «Женщина и Россия». Его редакторами были ленинградки Т. М. Горичева, Н.Л. Малаховская и Т.А. Мамонова. Позднее, в 1980—1982 годах, команда альманаха издавала журнал «Мария» и основала одноимённый женский клуб.

Феминистские диссидентские журналы были посвящены замалчиваемым в советском обществе проблемам и делали особый акцент на положении женщин: они освещали психологические проблемы взаимоотношений мужчин и женщин, проблемы семей, положение женщин в тюрьмах, бездомных женщин и пр.

Титульный лист альманаха «Женщина и Россия», Ленинград, 1979
Первый номер «Марии»
В 1977 году была принята новая конституция. Предложение дополнить норму о равных правах мужчин и женщин словами о «равных обязанностях» не нашло поддержки.

В рядах Коммунистической партии к началу 80-х было около 20% женщин, но в ее руководящем эшелоне женщин было лишь 2,8%, а в самом ЦК КПСС – ни одной.

Схожая ситуация была и в производственной сфере, и в науке, здравоохранении, образовании: среди рядовых сотрудников женщины составляли более половины занятых, но на уровне принятия решений их было не более 5%.

Реформы середины 80-х изменили позиции женщины в обществе. Они создали условия для возникновения новых форм женского движения, для рождения множества общественных объединений, которые начали добиваться не просто формально-юридического, но реального гендерного равенства.

Но по-настоящему о женском движении в России мы можем говорить только с начала 90-х годов. То есть в постсоветский период. Стали возникать многочисленные независимые женские организации. Число их постоянно росло и достигло шести сотен. Но большинство из них не ставило политических задач, выполняя только функции социальной помощи малообеспеченным женщинам, женщинам с больными детьми, одиноким матерям. Хотя постепенно часть этих организаций стала выдвигать требования к государству о соблюдении трудовых и социальных прав женщин, о принятии антидискриминационных законов, законов о домашнем насилии. Немногочисленные объединения старались поддерживать женское предпринимательство. На политической арене появляются значимые женские фигуры: Нина Андреева, Валерия Новодворская, Галина Старовойтова, Казимира Прунскене. В декабре 1993 года впервые в истории страны женская партия «Женщины России» получили 8,13% голосов и сформировали в Государственной Думе свою собственную фракцию.
Галина Старовойтова
Параллельно особенностью этого периода является появление так называемых «женских журналов», чья доля составляла более 30% среди всего объема продаваемых журналов. В них поддерживался стереотип женщины – сексуального объекта, чьи интересы ограничены кухней, детской и уходом за собой. Раскрытие актуальных проблем женщин и поиск их решения в этих изданиях напрочь отсутствовали или касались поверхностно.
С наступлением нового века в России стали возникать объединения, прямо называющие себя феминистскими. Их целью стало формирование женского самосознания и понимание причин гендерного неравенства в российском обществе. Феминистские организации выступали на многих фронтах: от домашнего насилия до неравенства зарплат.

Развитию феминистского движения в большой мере способствовал интернет и положительный опыт уравнивания прав мужчин и женщин в развитых странах, особенно скандинавских. Активистки создавали феминистские сайты, проводили просветительские кампании и постепенно стали переходить к публичным акциям. В 2011 году прогремела акция феминисток под лозунгом «Свободное материнство», организованная против запрета права женщин на безопасный медицинский аборт.

С 1 января 2021 года вступил в силу приказ Минтруда России, согласно которому список запрещенных для женщин профессий сокращается с 456 до 100. Это большое достижение феминизма – в регионах многие профессии из этого списка являются чуть ли не единственным источником доступного заработка. Теперь женщинам официально можно садиться за руль самосвалов, "КАМАЗов" и фур, а также работать трактористами. Однако управление строительной техникой - бульдозерами, экскаваторами и автогрейдерами для них по-прежнему останется недоступным.
Компания «Полиметалл» приняла на работу женщину-водителя карьерных самосвалов
Феминизм в наши дни разделен на множество течений. Самым популярным в мире считается интерсекциональный феминизм. Приверженцы этого движения выступают не только против сексизма, но и против расизма, гомофобии, эйблизма, эйджизма и других форм дискриминации. Краеугольным камнем движения стало понятие о привилегиях — некоторых благах, которые люди имеют или не имеют при рождении (пол, цвет кожи, сексуальная ориентация, физические особенности), влияющих на степень угнетаемости отдельного человека.

Яркие представительницы феминистского движения в России (Ольгерта Харитонова - создательница «Манифеста Феминистского движения России», Татьяна Сухарева, Лолита Агамалова, Любава Малышева, Ника Водвуд, Татьяна Никонова, Александра Митрошина и др.) ведут вебинары, снимают документальные фильмы, организуют флэшмобы, попутно монетизируя свою популярность.
Александра Митрошина — одна из основателей флешмоба в социальных сетях против домашнего насилия в России «Я не хотела умирать»
Главными женскими проблемами соотечествениц остаются:
- безопасность (в России декриминализировано домашнее насилие),
- неравенство оплаты за равный труд (в России зарплата женщин на 30% ниже, чем у мужчин),
- женская бедность (матери-одиночки по прежнему одни из самых нуждающихся слоев населения, не защищенные экономически; женщины в одиночку берут декретные отпуска; женщин с маленькими детьми неохотно берут на работу; женщины чаще не получают продвижение в карьере из-за предвзятого отношения),
- гендерные стереотипы, бытовой сексизм (женщины вынуждены считаться с диктуемой обществом «нормой» и «женским предназначением» вместо того, чтобы ориентироваться на свои склонности и таланты).
Это, конечно, далеко не полный перечень.

Феминистские организации создают кризисные центры, защищают женщин в суде или ищут адвокатов, помогают найти убежище, распространяют информацию о нарушениях, разрабатывают законопроекты и добиваются их рассмотрения. За созданием каждой такой организации стоит сильная женщина, преодолевающая массу трудностей в своей работе.

Мощнейшим инструментом в продвижении идей феминизма остается искусство и литература. Художницы, женщины-искусствоведы, критики, режиссеры создают арт-проекты, направленные на актуализацию гендерных вопросов, например, проблем неравенства и насилия (театральный режиссер Вика Привалова, художницы Леда Гарина, Варвара Гранкова, Мика Плутицкая, искусствоведы Надежда Плунгян, Леля Нордик, художница, активистка за права женщин с инвалидностью Алена Левина, куратор феминистских музыкальных фестивалей Таня Волкова; в литературе — поэтесса, создательница феминистских поэтических зинов Оксана Васякина, создательница просветительских проектов посвещенных критике сексизма в литературных текстах, Саша Шадрина и многие другие).

Данные исследования аналитического центра НАФИ при поддержке Совета Евразийского женского форума и Google показывают как далеко нам до равноправия: 71% россиян считают, что главное предназначение женщины — быть матерью и хорошей хозяйкой, а подавляющее большинство женщин (89%) заявляют, что мужчина должен быть «добытчиком»; в большинстве случаев (83%) названные успешными люди оказывались мужчинами и лишь в 17% — женщинами. Доминирование мужчин особенно ярко проявляется в политике (только 4% женских имен) и бизнесе (1%).

В России с трудом приживаются феминитивы и матчество, а мнение, что «феминизм – удел некрасивых женщин» чаще всего раздается из уст самих женщин.

И все-таки феминизм распространяет свое влияние на все большее количество новых областей жизни и знания, открывает и изобретает новые перспективы, концепции и подходы.
В XIX веке российские женщины не имели паспортов. Сведения о женщинах вписывались либо в паспорт отца, либо в паспорт мужа. Чтобы уехать из дома для, например, получения образования женщины вступали в фиктивные браки. Такими, например, были браки Софьи Ковалевской (со временем перешедший в реальный) и Елены Блаватской.

У истоков женского движения в России стояли дамы из высших и средних слоев общества. Они имели возможность заниматься благотворительной, культурно-просветительской и социальной работой.

Активная борьба женщин началась вместе с реформами и либеральным движением 1860-х. Основными требованиями были предоставление прав на обучение и оплачиваемую работу. Первыми возможными местами работы для женщин были конторы, библиотеки, читальни, типографии и книжные магазины.

В 1863 году была создана первая женская издательская артель, которая переводила и публиковала книги. В том же году был напечатан роман Чернышевского «Что делать?», где описывается возможное устройство такой артели.
Женщины-наборщицы женской типографии, XIX век. Фото из личного архива Ирины Юкиной
В 1865 году открылась переплетная мастерская Иностранцевой, а в 1871 году впервые женское предприятие ценой невообразимых усилий получило подряд на пошив армейской амуниции.
В дальнейшем права женщин на труд в России неуклонно расширялись, предоставляя женщинам относительную экономическую свободу и создавая возможности для борьбы за права политические.

С 1858 года власти начали открывать женские училища для всех сословий, причем в основном в провинции.
Двери высших учебных заведений оставались закрытыми для женщин до 1863 года, когда новый устав позволил посещать им лекции, но не поступать в университет. Открывались курсы для женщин, чья программа была приравнена к университету. Самыми известными стали Бестужевские, появившиеся в 1878 году.
Слушательницы и преподаватели Бестужевских курсов на экскурсии во Флоренции. Фото. 1912.
Учебные заведения для женщин практически не финансировались государством. Львиная доля расходов оплачивалась пожертвованиями, которые собирали женщины-активистки. Благотворительный опыт феминисток, которые начинали с помощи бедным, здесь очень пригодился. Основными жертвователями были как сами женщины, так и мужчины-ученые, немало среди них было и преподавателей курсов.
Большинство бестужевок шли преподавать и работать в органах просвещения, так как на другие должности начальники-мужчины их брали неохотно.

И все же среди них было много первых в своем деле женщин: Е. В. Соломко — первая в России женщина-петрограф и палеонтолог, М. Н. Сиряцкая — теоретик в области практической педагогики, Ю. И. Андрусова — первая в России женщина-зоолог беспозвоночных, В. Е. Богдановская — одна из первых в России женщин-химиков. М. В. Жилова была первой женщиной-сотрудницей Пулковской обсерватории.

В 1872 году в Петербурге были открыты Высшие женские медицинские курсы. Учеба здесь была очень тяжелой, физически до выпуска дожили не все: из 90 студенток первого набора 12 погибли от болезней.
Первой женщиной-врачом России стала Н.П. Суслова, первой женщиной, получившей медицинское образование в России, — В.А. Кашеварова-Руднева1868 году она закончила Медико-хирургическую академию, куда ее взяли в виде исключения).
На рубеже веков самой мощной женской организацией было Русское женское взаимно-благотворительное общество (РЖВБО), которое занималось преимущественно материальной помощью, организовывало детские сады и ясли, боролось с алкоголизмом.

Фактическим лицом феминизма стала А.Н. Шабанова, дворянка, сделавшая очень много в деле уравнивая прав женщин и мужчин, первая женщина-педиатр. Ее «Очерк женского движения в России» — один из самых интересных документов эпохи.
В 1908 году был открыт первый женский съезд, в нем приняли участие 1053 делегатки со всей страны. Деньги на проведение съезда женщины искали сами. Большая часть участниц была из среды интеллигенции. В ходе жестких обсуждений было принято более 20 резолюций: о страховании работниц, охране материнства и детства, изменению брачного законодательства и политических правах.
В 1917 году усилиями Шабановой был утвержден Устав Всероссийского женского союза. Иначе говоря, была создана национальная феминистская женская организация России.

Из-за Первой мировой войны резко возросло количество работниц. В 1912 году появились первые летчицы, в 1915-ом открылись водительские курсы для женщин.

За недолгое свое существование, Временное правительство успело наделить избирательными правами всех граждан, достигших 20-летнего возраста (без различия пола, национальности и вероисповедания), допустить женщин до работы адвокатами и присяжными, гарантировать равную оплату труда.

Таким образом, женское движение и его важные завоевания существовали до создания Советской республики.
Первый всероссийский женский съезд в С.П.Бурге
Если на первом этапе интересы женского движения и советской власти совпадали, то в дальнейшем они разошлись: вся женская активность была возможна только в рамках и направлениях, заданных государством. Советская власть приписала себе дарование женщинам всей полноты гражданских прав. И хотя идеи женского равноправия разделяли и поддерживали, в частности, Свердлов, Троцкий и Куйбышев, все женские организации были запрещены декретами большевиков в начале 1918 года.

В 1917 году в Советском правительстве появилась первая в мире женщина министр. Ею стала А.М. Коллонтай, поставленная заниматься социальными вопросами. Коллонтай была не только революционеркой, министром и первой женщиной – послом, еще она писала прозу, в которой выражала свои представления о будущем мироустройстве и отношениях между полами. Повести «Большая любовь» и «Василиса Малыгина», рассказ «Любовь трёх поколений» и другие произведения показывали, как женщины сбрасывают любовные и семейные оковы, обретая, наконец, свободу для классовой борьбы.
Александра Коллонтай
Прогресс человечества состоит в устранении всего, что ставит в зависимость и подчинение человека от человека, один класс от другого класса, один пол от другого. Не может быть оправдано никакое неравенство, кроме того, которое создано природою в виде различия между отдельными людьми.
Александра Коллонтай
Усилиями Александры Михайловны в декабре 1917 года были приняты два важнейших декрета. Один — о гражданском браке, который заменял брак церковный, устанавливал равенство супругов и уравнивал в правах внебрачных детей с законнорожденными. Второй упрощал процедуру развода, который теперь без труда мог получить любой из супругов. Эти законы были куда прогрессивнее, чем в большинстве европейских стран.

В 1920 году РСФСР стала первой страной мира, узаконившей аборты. Были упрощены процедуры признания отцовства и развода супругов. Проводилась политика социального обеспечения и поддержки матерей-работниц: были созданы структуры яслей и детских садов, предоставлялось время и место для грудного кормления прямо на предприятии, матерям гарантировались детские пособия.
Активистки женского движения 20-х (Арманд, Крупская, Самойлова, Смидович, Коллонтай) в своих публикациях заверяли женщин, что социалистическое государство всегда поддержит их, независимо от наличия или отсутствия брачных уз. Материнство определялось как «социалистическая обязанность», которая должна была дополнять обязанность женщин трудиться наравне с мужчинами.

Важными инструментами женской эмансипации стали женотделы, организованные той же Коллонтай и делегатское движение, призванные обеспечить трудовое раскрепощение женщин и вовлечение их в производство и коммунистическое строительство.
Александра Коллонтай (на фото в центре) среди пока ещё закрепощенных женщин
В 1930 году Сталин объявил «женский вопрос» решённым и упразднил женотделы. Политика эмансипации была в значительной степени свёрнута: государство вновь ужесточило брачное законодательство, запретило аборты, вернулось к «традиционной семье».
В 1935 году в СССР прекратилось производство контрацептивов. В 1936-ом был принят закон, затруднявший развод; через 8 лет разводиться разрешили вообще только через суд. Отметка о разводе ставилась в паспорта, увеличилась цена развода: от 50 рублей в первый раз до 300 рублей за третий развод. В том же 1936 году были запрещены аборты (кроме как по «медицинским показаниям»), что явилось поражением женщин в их репродуктивных правах.

1941 – 1945 годы.
Советский Союз был единственной страной в годы Второй мировой войны, где женщины принимали непосредственное участие в боевых действиях.
Мобилизации подлежали здоровые девушки в возрасте 18–25 лет. При этом учитывалось образование (желательно, не ниже 5 классов), членство в комсомоле, состояние здоровья, отсутствие детей. Основная масса девушек были добровольцы.
Самые массовые мобилизации женщин прошли в 1942 году – на фронт было призвано 170 000 девушек-комсомолок.
На военных занятиях, 1943 год
женская молодежь, участвовавшая в войне… была выше средних мужчин, тут ничего особенного… потому что вы ведь были отобраны из многих миллионов. Мужчин не выбирали, закидывали невод и всех мобилизовывали, всех забирали… Я думаю, что лучшая часть нашей женской молодежи пошла фронт…
Михаил Калинин, Председатель Президиума Верховного Совета СССР
Самое большое представительство участниц Великой Отечественной войны было среди женщин-медиков. Из общего числа врачей в Красной Армии — 41% были женщины, среди хирургов их было 43,5%.

В 1944 году ужесточилось семейное законодательство. В соответствии с курсом на героизацию советской действительности, было введено звание «Мать-героиня» и одноимённый орден, вручавшийся женщинам, родившим и воспитавшим десять и более детей. Материальная поддержка государством многодетных семей начиналась только с рождением седьмого ребенка.

После окончания войны стало понятным, что государство по-прежнему видело в женщинах лишь матерей и работниц. Женщины оказались легко вытесненными с лидерских позиций на предприятиях.

Половая диспропорция в результате войн и репрессий, разрушение преимущественно мужского генофонда деформировали отношения между полами. Значительная часть целого поколения советских людей выросла без отцов. Послевоенная безотцовщина сказалась и на формировании дальнейшей культуры отношений мужчин и женщин во всех сферах жизни. А одинокие и многодетные матери были самой остронуждавшейся частью населения СССР.
Орден «Мать-героиня»
Только в 1955 году отменили криминализацию абортов; женщинам и их семьям вернули функции контроля над деторождением. Но эта политика не подкреплялась сексуальным образованием, доступностью надежных контрацептивных средств, что способствовало превращению аборта в СССР в основной способ контроля репродукции. В общественных обсуждениях, в печати это замалчивалось.

При Хрущеве, вернулись и женсоветы, но их повестку устанавливали не их члены, а те партийные или государственные организации, при которых они действовали. Таким образом, хотя начиная с 1960-х годов гендерная политика советского государства стала более либеральной, государство продолжало доминировать как в сфере женского политического участия, так и в сфере гендерных отношений. Во властных структурах можно вспомнить разве что Екатерину Фурцеву.

Облегчение процедуры развода (1965), право на получение фиксированной доли алиментов – 25% от заработка ушедшего из семьи супруга (1967), введение оплаченных отпусков по беременности и родам, пособий на детей матерям-одиночкам и разведенным женщинам (Кодекс о браке 1968 года) объективно способствовало улучшению положения женщин. Но их бытовое неравенство с мужчинами, меньшие возможности для профессионального роста, высоких зарплат, полноценного досуга замалчивались так же, как и тема абортов.
Екатерина Фурцева — первая женщина в Президиуме ЦК КПСС
О том, каким должно быть отцовство (в отличие от материнства) не говорилось; равенство мужчин и женщин понималось как тождество их правового статуса, а не возможностей для раскрытия личностного и гражданского потенциала.
В конце 70-х издания для женщин – «Работница» и «Крестьянка», – предлагали старый советский стереотип женщины как активистки и труженицы (никто не снимал с нее обязанностей образцовой матери).

В это же время в диссидентском самиздате вышел альманах «Женщина и Россия». Его редакторами были ленинградки Т. М. Горичева, Н.Л. Малаховская и Т.А. Мамонова. Позднее, в 1980—1982 годах, команда альманаха издавала журнал «Мария» и основала одноимённый женский клуб.

Феминистские диссидентские журналы были посвящены замалчиваемым в советском обществе проблемам и делали особый акцент на положении женщин: они освещали психологические проблемы взаимоотношений мужчин и женщин, проблемы семей, положение женщин в тюрьмах, бездомных женщин и пр.
Титульный лист альманаха «Женщина и Россия», Ленинград, 1979
Первый номер «Марии»
В 1977 году была принята новая конституция. Предложение дополнить норму о равных правах мужчин и женщин словами о «равных обязанностях» не нашло поддержки.

В рядах Коммунистической партии к началу 80-х было около 20% женщин, но в ее руководящем эшелоне женщин было лишь 2,8%, а в самом ЦК КПСС – ни одной.

Схожая ситуация была и в производственной сфере, и в науке, здравоохранении, образовании: среди рядовых сотрудников женщины составляли более половины занятых, но на уровне принятия решений их было не более 5%.

Реформы середины 80-х изменили позиции женщины в обществе. Они создали условия для возникновения новых форм женского движения, для рождения множества общественных объединений, которые начали добиваться не просто формально-юридического, но реального гендерного равенства.

Но по-настоящему о женском движении в России мы можем говорить только с начала 90-х годов. То есть в постсоветский период. Стали возникать многочисленные независимые женские организации. Число их постоянно росло и достигло шести сотен. Но большинство из них не ставило политических задач, выполняя только функции социальной помощи малообеспеченным женщинам, женщинам с больными детьми, одиноким матерям. Хотя постепенно часть этих организаций стала выдвигать требования к государству о соблюдении трудовых и социальных прав женщин, о принятии антидискриминационных законов, законов о домашнем насилии. Немногочисленные объединения старались поддерживать женское предпринимательство. На политической арене появляются значимые женские фигуры: Нина Андреева, Валерия Новодворская, Галина Старовойтова, Казимира Прунскене. В декабре 1993 года впервые в истории страны женская партия «Женщины России» получили 8,13% голосов и сформировали в Государственной Думе свою собственную фракцию.
Галина Старовойтова
Параллельно особенностью этого периода является появление так называемых «женских журналов», чья доля составляла более 30% среди всего объема продаваемых журналов. В них поддерживался стереотип женщины – сексуального объекта, чьи интересы ограничены кухней, детской и уходом за собой. Раскрытие актуальных проблем женщин и поиск их решения в этих изданиях напрочь отсутствовали или касались поверхностно.
С наступлением нового века в России стали возникать объединения, прямо называющие себя феминистскими. Их целью стало формирование женского самосознания и понимание причин гендерного неравенства в российском обществе. Феминистские организации выступали на многих фронтах: от домашнего насилия до неравенства зарплат.

Развитию феминистского движения в большой мере способствовал интернет и положительный опыт уравнивания прав мужчин и женщин в развитых странах, особенно скандинавских. Активистки создавали феминистские сайты, проводили просветительские кампании и постепенно стали переходить к публичным акциям. В 2011 году прогремела акция феминисток под лозунгом «Свободное материнство», организованная против запрета права женщин на безопасный медицинский аборт.

С 1 января 2021 года вступил в силу приказ Минтруда России, согласно которому список запрещенных для женщин профессий сокращается с 456 до 100. Это большое достижение феминизма – в регионах многие профессии из этого списка являются чуть ли не единственным источником доступного заработка. Теперь женщинам официально можно садиться за руль самосвалов, "КАМАЗов" и фур, а также работать трактористами. Однако управление строительной техникой - бульдозерами, экскаваторами и автогрейдерами для них по-прежнему останется недоступным.
Компания «Полиметалл» приняла на работу женщины-водители карьерных самосвалов
Феминизм в наши дни разделен на множество течений. Самым популярным в мире считается интерсекциональный феминизм. Приверженцы этого движения выступают не только против сексизма, но и против расизма, гомофобии, эйблизма, эйджизма и других форм дискриминации. Краеугольным камнем движения стало понятие о привилегиях — некоторых благах, которые люди имеют или не имеют при рождении (пол, цвет кожи, сексуальная ориентация, физические особенности), влияющих на степень угнетаемости отдельного человека.

Яркие представительницы феминистского движения в России (Ольгерта Харитонова - создательница «Манифеста Феминистского движения России», Татьяна Сухарева, Лолита Агамалова, Любава Малышева, Ника Водвуд, Татьяна Никонова, Александра Митрошина и др.) ведут вебинары, снимают документальные фильмы, организуют флэшмобы, попутно монетизируя свою популярность.
Александра Митрошина — одна из основателей флешмоба в социальных сетях против домашнего насилия в России «Я не хотела умирать»
Главными женскими проблемами соотечествениц остаются:
- безопасность (в России декриминализировано домашнее насилие),
- неравенство оплаты за равный труд (в России зарплата женщин на 30% ниже, чем у мужчин),
- женская бедность (матери-одиночки по прежнему одни из самых нуждающихся слоев населения, не защищенные экономически; женщины в одиночку берут декретные отпуска; женщин с маленькими детьми неохотно берут на работу; женщины чаще не получают продвижение в карьере из-за предвзятого отношения),
- гендерные стереотипы, бытовой сексизм (женщины вынуждены считаться с диктуемой обществом «нормой» и «женским предназначением» вместо того, чтобы ориентироваться на свои склонности и таланты).
Это, конечно, далеко не полный перечень.

Феминистские организации создают кризисные центры, защищают женщин в суде или ищут адвокатов, помогают найти убежище, распространяют информацию о нарушениях, разрабатывают законопроекты и добиваются их рассмотрения. За созданием каждой такой организации стоит сильная женщина, преодолевающая массу трудностей в своей работе.

Мощнейшим инструментом в продвижении идей феминизма остается искусство и литература. Художницы, женщины-искусствоведы, критики, режиссеры создают арт-проекты, направленные на актуализацию гендерных вопросов, например, проблем неравенства и насилия (театральный режиссер Вика Привалова, художницы Леда Гарина, Варвара Гранкова, Мика Плутицкая, искусствоведы Надежда Плунгян, Леля Нордик, художница, активистка за права женщин с инвалидностью Алена Левина, куратор феминистских музыкальных фестивалей Таня Волкова; в литературе — поэтесса, создательница феминистских поэтических зинов Оксана Васякина, создательница просветительских проектов посвещенных критике сексизма в литературных текстах, Саша Шадрина и многие другие).

Данные исследования аналитического центра НАФИ при поддержке Совета Евразийского женского форума и Google показывают как далеко нам до равноправия: 71% россиян считают, что главное предназначение женщины — быть матерью и хорошей хозяйкой, а подавляющее большинство женщин (89%) заявляют, что мужчина должен быть «добытчиком»; в большинстве случаев (83%) названные успешными люди оказывались мужчинами и лишь в 17% — женщинами. Доминирование мужчин особенно ярко проявляется в политике (только 4% женских имен) и бизнесе (1%).

В России с трудом приживаются феминитивы и матчество, а мнение, что «феминизм – удел некрасивых женщин» чаще всего раздается из уст самих женщин.

И все-таки феминизм распространяет свое влияние на все большее количество новых областей жизни и знания, открывает и изобретает новые перспективы, концепции и подходы.

Источники: wikipediawonderzineknife.media, rg, colta

В библиотеке
Как работает книжный магазин
Лекция от сотрудников магазина «РЕСПУБЛИКА»
12 ФЕВРАЛЯ
ЛЕКТОРИЙ ARTISTIC TALK
книжные новинки
Книги про феминизм
В библиотеке
Как работает книжный магазин
Лекция от сотрудников магазина «РЕСПУБЛИКА»
12 ФЕВРАЛЯ
ЛЕКТОРИЙ ARTISTIC TALK
книжные новинки
Валери Брайсон «Политическая теория феминизма»
Это самая популярная книга по 400-летней истории феминистской мысли для тех, кто хочет начать лучше разбираться в феминистских политических программах и истории вопроса: когда началась борьба женщин за свои права, что такое суфражизм, чем характеризуются три волны феминизма, как ситуация с гендерной политикой обстояла в разных странах в разное время.
«Гендер для чайников»
Авторы-составители — Елена Омельченко, Елена Здравомыслова, Анна Темкина, Ольга Здравомыслова, Татьяна Барчунова, Ирина Тартаковская, Лидия Семенова, Ирина Саморукова, Людмила Попкова, Елена Жидкова.

Книга для начинающих, бесценный ликбез: чем гендер отличается от пола, что в обществе подразумевается под женским и мужским и как формируются гендерные роли, что такое патриархат и каким он бывает.

Симона де Бовуар «Второй пол»
Одна из самых значимых книг в истории движения, записанные в 40-е годы прошлого века наблюдения французской исследовательницы, писательницы и философа о равноправии, об обращении с женщинами на протяжении человеческой истории, восприятии их как «второго пола» и отношениях полов, актуальны и по сей день. 

Ричард Стайтс  «Женское освободительное движение в России: феминизм, нигилизм и большевизм, 1860-1930»
 Первая работа по истории русского женского движения и русского феминизма, начиная со времени правления Николая I и вплоть до 1930-х годов, в мировой историографии, его развитие в ходе радикализации представлений части его участников, с анализом личных документов и мемуаров участниц движения.

Чимаманда Адичи «Манифест. От женщины к женщине»
Однажды известной американской писательнице Чимаманде Нгози Адичи прислала письмо подруга. Она недавно родила ребенка и спрашивала, как вырастить дочь настоящей феминисткой. Эта книга стала ответом. Адичи собрала 15 основных принципов феминизма, которые объясняют, что значит быть женщиной в наше время.